?

Log in

(A)'s Journal [entries|friends|calendar]
(A)

profile / KIREEV / flashback / rss
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

О национализме как разновидности религии. - Видео [12:42 | 04.05.17]

media_com
Видеозапись лекции "Что такое нация? - Сущность и закономерности развития" в Молодежном университете современного социализма (МУСС)

http://bugerave.wordpress.com/2017/05/02/видеозапись-лекции-что-такое-нация/
+

Положение испанских женщин после Гражданской войны [23:11 | 06.04.17]

tenox

В нашей заключительной статье о классовой борьбе женщин во время Гражданской войны в Испании мы остановились на репрессивных законах по отношению к женщинам во времена диктатуры Франко и их дискриминации в вопросах абортов сегодня. В статье также присутствует анализ тактики совместной борьбы пролетарок и пролетариев против дискриминирующих законов и сексистских нападок государства, а также оценка предпосылок для возникновения революционной ситуации.


Демонстрация во время всеобщей забастовки против правительственных мер жёсткой экономии. 29 марта 1912 г. Виго


Так как пролетарским женщинам, как и всему рабочему классу Испании, не удалось освободиться от партийного, профсоюзного и государственного фетишизма, то сначала они потерпели поражение от сталинистской контрреволюции, а позднее от Франко. Вот как описывает положение испанских женщин во время диктатуры Франко англоязычный анархистский журнал Freedom от 4 ноября 1972 г.: «В Испании до сих пор в гражданское право входят пункты, в которых говорится, что „исходя из основ семейной гармонии и благодаря естественному, религиозному и историческому праву решения в семье принимает мужчина.“ В случае продажи имущества, свидетельства в суде, получения загранпаспорта, подписания договора или открытия денежного счёта супруге необходимо письменное разрешение мужа. В Испании в вопросах развода, прерывания беременности или использования противозачаточных средств суды не должны принимать положительных решений. В стране действуют неимоверные штрафы в случае принятия участия в феминистских мероприятиях. Простому участию в дискуссии о проблемах женщин могут последовать несколько лет тюрьмы. Недавно одна испанская женщина была приговорена к 2 годам 4 месяцам тюрьмы, т.к. у неё в квартире была найдена феминистская литература. Её аполитичный муж был приговорён к такому же сроку. Согласно испанской правовой философии женщина не в состоянии действовать самостоятельно, поэтому за её действия отвечает супруг».Read more...Collapse )

+

Mujeres Libres - Свободные женщины часть 2 [23:09 | 06.04.17]

tenox
Обложка первого номера журнала «Mujeres Libres». Май 1936 г.

В своей брошюре, которую Mujeres Libres в основном раздавали в деревнях, они доверительно, но и требовательно обращались к женщинам: «Осознай, что за всем стоит труд и что некоторые вещи не просто сами по себе происходят для того, чтобы ты чего-нибудь достигла тебе необходима поддержка других женщин. Одним словом: ты должна работать в обществе. Чтобы ещё раз подчеркнуть: ты должна организовать женскую группу» (Мэри Неш, Femes libres, Espagne 1936-39, стр. 17, французское издание).

И эта агитация нашла понимание у многих испанских женщин: «Спустя два года объединение „Mujeres Libres“ состояло из 30 000 женщин, которые в основном были работницами. 150 групп „Mujeres Libres“ были разбросаны по всей Испании, больше всего групп было в Каталонии, Мадриде и в центральной части страны. Хотя не все члены объединения были анархистками, но „Mujeres Libres“ была частью анархистского движения. Эта организация, которая имела необычайную жизненную энергию, провела свой первый конгресс 20 августа 1937 г. в момент растущих репрессий против самых боевых слоёв населения рабочего класса и в момент, когда влияние CNT и FAI уменьшалось в пользу растущей популярности сталинистов. Женщины приняли решение об организации федеративных базисных структур, и это должно было обеспечить независимость и самоуправление местных, провинциальных и региональных групп. Эти группы координировались также Национальным комитетом, который опирался в своих действиях на подкомитеты и шесть секретариатов. Структура организации существовала не только на бумаге, благодаря настойчивости, которая была результатом пропаганды и статей ведущих женщин движения „Mujeres Libres“ объединяла в себе живую реальность. Каждая активная женщина ставила перед собой задачу, где это возможно - на работе, в своём квартале или в деревне организовать женскую группу (Жаклин Энен, Испания 1936 -1938 гг. - женщины во время Гражданской войны, стр. 189).Read more...Collapse )

+

Mujeres Libres - Свободные женщины часть 1 [23:08 | 06.04.17]

tenox

В продолжении серии статей о классовой борьбе женщин во время Гражданской войны в Испании мы предлагаем наш рассказ из двух частей об истории возникновения и становления одной из самых известных женских организаций в истории анархистского движения. В статьях присутствует анализ революционных, реформистских и реакционных тенденций Mujeres Libres, а также критика патриархата и буржуазного феминизма в организациях институционализированного рабочего движения.


Вооружённые женщины Mujeres Libres во время Гражданской войны в Испании

По отношению к Mujeres Libres реакционный Народный фронт не мог действовать обычными методами, т.к. анархистское женское движение в Испании имело внушительную опору среди масс. Так, сталинистки пробовали вовлекать анархисток в организованные ими процессы, и надо заметить, не без успеха. Вот что писала Лола Итурбе в своей книге о подхалимстве сталинисток: «Со стороны Mujeres Antifscistas имелись неоднократные призывы к объединению или даже попытки поглотить Mujeres Libres. По некоторым вопросам либертарные женщины также были готовы к совместным действиям, хотя и держали дистанцию при этом. Женщины из Mujeres Libres предпочитали проводить действия с другими организациями либертарного движения. Основополагающим принципом совместных действий для Mujeres Libres была ясность в вопросе разных политических позиций. В то время как Mujeres Antifascistas в основном пряталась за кажущимися неполитическими общественными движениями. В февральском издании „Mujeres Libres“ от 1937 г. приводится пример кампании за милитаризацию милиций. Памфлет, о котором шла речь, был однозначно коммунистического происхождения и был подписан анонимным „Организационным комитетом“ (Лола Итурбе, La mujer en la lucha social. La guerra civil de Espаna).

В недостаточной готовности Mujeres Libres попасть под влияние сталинисток троцкистка Энен опять таки видела пример «сектантства». Мозг Энен был полностью затуманен большевистской тактикой «единого фронта». Политика Mujeres Libres и так была достаточно запутанной. Эта женская организация, как и другие анархистские организации, пыталась лавировать между буржуазно-антифашистским Народным фронтом и необходимостью социальной революции. Результатом оказалась контрреволюционная практика, которая прикрывалась псевдореволюционной идеологией. Своим профсоюзным фетишизмом и поддержкой буржуазно-сталинистского Народного фронта Mujeres Libres превратилась в оковы для пролетарского женского движения. Однако движение ещё не было достаточно сильным, чтобы разорвать эти оковы. В такой ситуации революционная женская организация выступила бы за последовательное вооружение женщин внутри революционных рабочих ополчений, за разрыв отношений с антифашистскими милициями и за свержение правительства Народного фронта, т.к. только органы пролетарской самоорганизации могли одержать победу над Франко. Революционная женская организация также выступила бы за разрушение системы наёмного труда и обобществление домашней работы. Однако пролетарское женское движение в Испании не смогло породить такого рода революционные организации.

В стране была только Mujeres Libres, которая была частью социал-реформистского «анархо»-синдикалистского движения. В наших предыдущих статьях мы уже подробно описали контрреволюционный контекст социал-реформизма анархо-синдикалисток и синдикалистов во время Гражданской войны в Испании, который также привёл к определённым реформам для женщин. В этом же контексте действовал испанский врач-анархист Феликс Марти Ибанес, который внёс большой вклад в дело сексуального освобождения женщин. Жаклин Энен писала о нём: «В промежутке между 1923 -1936 гг. он выпускал известный журнал, который в начале назывался „Сознательное поколение“, а позднее „Исследования“, каждый номер выпуска, который состоял всегда из 56 страниц и рассматривал темы полового просвещения: ликвидации проституции, борьбы с венерическими заболеваниями, разъяснения вопросов предохранения от таких заболеваний, коллективной семьи, развода, сексуальной свободы женщины, контроля рождаемости, борьбы против религиозных предрассудков в вопросах сексуальной ориентации. В каждом номере печатался „разговор на психологическо-сексуальную тему“ с читателем, который давал возможность говорить на деликатные темы. Несмотря на патерналистский тон, который часто сопровождал эти разговоры они пользовались среди населения большим интересом.» (Жаклин Энен, Испания 1936-1938 гг. - женщины в Гражданской войне, стр. 154/155)Read more...Collapse )

+

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? — Лекция в МУССе [19:59 | 04.04.17]

media_com
Молодежный университет современного социализма:

http://bugerave.wordpress.com/2017/04/04/что-такое-нация-лекция-в-муссе/

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? - Сущность и закономерности развития
+

3 апреля 2017 г., Санкт-Петербург [13:26 | 04.04.17]

media_com
а. литвиненко, ю. фельштинский

http://www.google.com

http://www.yandex.ru/
+

О декриминализации побоев в семье [14:08 | 08.02.17]

media_com
Путин подписал еще один закон, знаменующий собой движение к фашизму:

http://bugerave.wordpress.com/2017/02/08/о-декриминализации-побоев-в-семье/
+

По поводу «неправильного капитализма» [16:41 | 19.01.17]
wwp666

Правильный, неправильный и их единство...

В последнее время у либералов стало модным объявлять многие «прелести» капитализма не его неотъемлемой чертой, а какой-то аномалией, отклонением от нормы. Нормой объявляется «либеральный капитализм», при котором нет ни грабежей, ни государственных предприятий, ни монополий, есть исключительно «рыночные механизмы», отношения купли-продажи и «свободной конкуренции». Хозяйственный уклад России, Египта или Боливии объявляется неправильным капитализмом или даже и не капитализмом вовсе. «Знаете, что скрывают в России очень тщательно? Существование в мировой науке весьма разработанной концепции неофеодализма. Потому что это невыгодно никому. Власти - понятное дело, она не хочет признаваться, что она неофеодальная. Либералам - они не хотят признавать, что блаженные реформы Гайдарочубайса были направлены не на построение "рынка", а на построение голимого неофеодализма. Левым - потому что они им также выгодно изображение наличного строя как "образцового капитализма" для противопоставления его социализму (а не "правильному" капитализму)». Это – Павел Шехтман. «…определенно, сложно называть сложившуюся в РФ систему капиталистической. Основанием капитализма являются частная собственность, надежно защищенная государством, система наемного труда и организация экономики по принципу расти или умри – идея инвестирования в развитие. В России система другая». Это – уже Михаил Шрайбман – человек достаточно известный в левых кругах*. Противопоставлять то, что мы имеем сейчас в России, тому, что мы имели в СССР, да еще и объявлять последнее социализмом, действительно глупо. Но разумно ли противопоставлять этому «правильный» капитализм и может ли последний вообще существовать без «неправильного»? Не будем торопиться с ответом, заглянем в историю капитализма.

Read more...Collapse )



_____________________________________________________________________________
*Сам Шрайбман себя левым не считает, равно, как и не считает таковыми противников существования государства вообще и анархо-коммунистов в частности. Не будем здесь обсуждать, насколько его мнение обосновано, заметим только, что по ряду причин, нам проще в данном случае пользоваться терминологией, в соответствии с которой и он и анархисты и неавторитарные марксисты относятся к левым, или вернее, к ультралевым. Как сказал бы по этому поводу я сам, я нахожусь в другой плоскости, но моя проекция на эту плоскость, безусловно, ультралевая.

+

Протесты и хомуты [18:56 | 15.01.17]
wwp666
Кто-то написал по поводу вчерашнего схода на Чистых прудах, что его финансируют Медведев и Шойгу. Не думаю, чтобы они или кто другой его финансировали, или уж во всяком случае весь протест они никак не финансируют, равно, как и кто другой; точно так же так же как Ельцин в 1989-1991 не финансировал ни протестное движение вообще, ни даже демдвижение в частности, он просто вовремя влез на броневик. Вернее, на танк. На броневик влез Ленин, который тоже, вопреки расхожим байкам, никого не финансировал. Такую заваруху как началась в 1917 финансированием не устроить, ее может начать только народ. Но, вот что интересно: финансировать не финансировали, а на бронетехнику влезали. Стало быть, и то, что тот же Шойгу никого не финансирует, не значит, что он не может при случае влезть на какой-нибудь вертолет. Или на Армату. Очень даже может. Это Медведеву слабо, а ему – нет. Да и Медведев влезет, если его подсадят. Не говоря уже о том, что на Медведеве с Шойгу свет клином не сошелся. Свято место пусто не бывает. Была бы шея, а хомут к ней всегда найдется.
Если кто мне скажет, что можно обойтись и без хомута, я отвечу, что можно, да только народ, об этом не знает. И потому шею свою подставит. Шойгу, Навальному, Медведеву или Зайцеву – это уже не столь важно. Чтобы не подставил, он должен не просто знать, что можно без хомута, но и представлять как. А то я вот, тоже знаю, что можно управлять самолетом, да один чорт не умею. И даже теоретически не знаю как. Поэтому, если мне предложат самому полетать на самолете, сразу, без обучения, я откажусь. Та же история и с народом – он состоит из таких же людей, как и я. И чтобы жить без вождей и без эксплуататоров, люди должны знать, как это. Хотя бы в общих чертах. Нужна идея. Вообще для любой революции нужна идея. Хоть самая примитивная. Хоть «бей жидов – спасай Россию». Конечно, «Долой Путина!» это тоже идея. Но только, едва она осуществится, встанет вопрос: «А что дальше?» и будет выбрана новая идея. И не обязательно хорошая. Может быть та же «Бей жидов!» Или «черножопых».
Я эту тему поднял не для того, чтоб призывать отказаться от борьбы. А для того, чтоб напомнить, что борьба не может вестись только против чего-то – она должна вестись еще и за что-то. Ведь перемены это не просто ликвидация чего-то, это замена его на что-то другое. Общественное устройство не может быть «никаким», оно должно быть каким-то, точно так же как может быть красный, синий, зеленый цвет, серо-буро-малиновый, но не может быть «никакого цвета» «бесцветный» это на деле тоже разновидность цвета. И если вам не нравится цвет чего-то, то, перекрашивая это, что-то надо подумать и о том, чтобы новый цвет был не хуже. И меняя общество надо позаботиться о том, чтобы после перемен оно стало лучше, а не хуже. Иначе и жизнь ухудшится и отношение к переменам – тоже.
Кого-то, впрочем, устроят и либералы или националисты на бронетехнике. Но вот те, кого они не устроят, должны предложить что-то свое. Чтобы не повторился 1991 год, за которым пришел 1992, за ним – 1993, за ним «лихие 90-е», а за «лихими 90-ми» то, что мы имеем сейчас. Люди должны знать, чего они добиваются.
И не надо бояться, что твои идеи не понравятся. Надо донести их до людей, а там все будет зависеть от ситуации. Не понравятся, значит, опять будет надет на шею народа новый хомут. Но он будет одет и в том случае, если идея вообще не будет предложена. Понравится – значит, будут люди за нее бороться. А может быть и так, что она поначалу не понравится, но потом окажется, что никто все равно не может ничего предложить хорошего, а то и вовсе ничего не предлагает, и тогда люди выберут ту идею, от которой раньше отказывались.
Так что не надо бояться предлагать. Наоборот, надо всячески нашу идею пропагандировать. Иначе, со своей идеей придут другие. Носители очередного хомута.

На ту же тему:
https://wwp666.livejournal.com/42775.html
https://wwp666.livejournal.com/42775.html

+

Проблемы МТРа (он же - МАТ) [21:33 | 17.12.16]
wwp666

Что случилось

За сообщением о XXVI конгрессе МТР, он же на современный лад МАТ (https://newsmd.md/blogs/15975-xxvi-kongress-mezhdunarodnoy-associacii-trudyaschihsya.html) стоит такое событие как раскол возрожденного I Интернационала. Значительная, если не большая часть самой крупной секции, вторая по величине секция и одна из относительно крупных секций Интернационала решили создавать его по новой. Причем создавать его они собираются из организаций массовых, но имеющих к анархизму весьма отдаленное отношение. Да и к ревсиндикализму тоже. И вообще к революционности. Собственно говоря, на этой почве и произошел раскол.

Read more...Collapse )

+

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]